意上寓下力（四）

今天我們要來解析【內家拳經】，然後試著找出完全符合文句的「意上寓下力」招式。

由【意上寓下力（一）】的分析，我們已經知道第一段的內容不能分割，所以「意上寓下力」一招，是為了讓讀者更加了解文章的意思，所留下的範例，但是這一招必須符合第一段中所有的描述，所以我們來看看：

1. 一舉動……不在外面：

意上寓下力（三）

招式（三）：先壓再推

原理：
今天的原理討論比較長，因為這一招比較難理解，必須分成幾個段落來說明。

一般的說法是這樣：我方將對方向下壓一下，對方會矮一點，然後一放手，對方就會彈起來，這時對方會略為產生騰空的現象，於是支撐鍊就和地面脫離，所以只要這時一推，對方就會輕易被推倒。

意上寓下力（二）

今天我們討論的這一招，是某太極拳大師在一次演講中提出的說法，在原本的招式解說中，包含了很多心理觀想的內容，不過我們將它簡單化，只討論動作的部份，我想就算是這樣，招式也應該還有80%的威力吧？接下來的討論，照理說還是能反映實況才對。

意上寓下力（一）

上次我們談到【內家拳經】中第二難解的句子，從本篇開始，我們用一系列的文章來討論第一難解的句子，就是「意上寓下力」，全文如下：

「如意要向上，即寓下力；若將物掀起而加以挫動之意，斯其根自斷，乃攘之速而無疑。」

這句話被拿來說太極拳有一招神奇的招式，可以輕鬆擊敗對手，如果此事屬實，那麼大家當然要趕快來學太極拳！不過，問題就出在這招「神奇招式」到底是怎麼打的？我們只知道這句口訣，可惜張三丰祖師沒有留下影片可供對照，所以長久以來大家都是用猜的。羅子並不滿足於這些說法，總希望能在物理學或生理學的幫助下，找出最可能的做法，所以羅子借用「流言終結者」這個節目的想法，先提出一些驗證標準，再加上招式的實用程度，套到各種候選招式中分別討論，最後為每一招做評分，當然這個評分只是羅子本身的看法，謹供大家參考參考。

氣宜鼓蕩

在【內家拳經】中，「氣宜鼓蕩」一句是第二難解的句子，因為要談到這一句就一定要談到「氣」字，還好羅子是先學氣才開始學習太極拳的，我們就試著來研究一下這句話在說什麼。

先講「鼓蕩」，因為它是用來形容「氣」的，透過這個形容詞，我們可以掌握「氣」的輪廓。我們採用【漢典】中清朝以前的例句：

五字訣

一曰心靜。心不靜則不專一。一舉手，前後左右，全無定向，起初舉動，未能由已，要悉心體認。隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半截，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之則人為我制，我不為人制矣。

虛實

在【內家拳經】中，並沒有直接談到「太極」和「陰陽」，而是用「虛實」和「方位」，從較為實用的角度來說明太極拳中的相對觀念。

「實」就是滿的，「虛」就是空的，在文義上很清楚，不過問題在於【內家拳經】拿這兩個字來描述運使太極拳時的身體狀況，從解剖學上來看，我們做任何動作，體內各部份的組織密度並不會有太大的改變，因此並不會真的有哪裡比較札實，而哪裡又變成空心的現象發生，那太極拳大師們到底想說些什麼呢？

內家拳經研究

本實驗室所錄的【內家拳經】，在其他的書籍中可能稱為【太極拳經】或【太極拳論】，是一份說明拳理的古老文獻，相傳是張三丰祖師的著作。由於這份文獻年代久遠，或有佚失遺漏處，文章內容各家說法不一，羅子並不是考古或是國學專家，只能就文章內現有的文字加以研究，試著做出一些推測，當然如果未來有更好的考古證據能夠支持或反駁我的說法，那就更好了。

得機得勢

在太極拳中取得優勢，我們說是「得機得勢」，如果得機得勢，則人制於我，不得機得勢，則危機隨之。但是什麼是「得機」？什麼又是「得勢」？羅子就在本文中講清楚、說明白。

我們先說「得勢」。「得勢」是指處於我方優勢的狀況，也可以說是對方處於劣勢的狀況，畢竟太極拳認為優劣勢是一種相對的說法，只要我方比對方更能發揮力量，就可以說是「得勢」。「得機」是指得到一段時間，在這段期間中我方「得勢」。通常在推手之中，敵我雙方同時都在運動，所以這種優勢只會出現一瞬間，我們只要抓緊這個瞬間出手，就可以輕易得到勝利。「得機得勢」事實上是單一的時空狀態，雖說太極拳大師們將這個時空狀態用兩個形容詞分別描述，不過其實在概念上，兩者密不可分。

節節貫串

太極拳大師們在講解「整勁」時，常常使用「節節貫串」這個形容詞，來說明力量的傳導關係，羅子在這裡就把這個形容詞再加以拆解，然後用生理學的角度重新詮釋一次。

我們看到「節節」，就知道太極拳大師認為身體是一節一節的，分成許多不同的段落。在人體中負責支撐和傳導力量的組織是骨骼，而且它也是由關節分開成一節一節的，所以我們可以合理地推斷，這裡所說的「節」，大概就是一塊塊骨頭的意思。在其他口訣中，有提到「九曲珠」的觀念，羅子認為和「節節」是相同的意思，而且當中的「九」字不應該當作真的只有九節，解釋成「多」應該更合適。