易傳第十一章

子曰：「夫易，何為者也？」夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉？

太極拳與氣

大家談到太極拳時，往往會直接聯想到氣功，認為在練太極拳時，一定要配合氣功或呼吸吐納法才行，不過羅子在研究太極拳的古籍時，發現早期的太極拳大師並沒有特別強調「氣」，而至清朝的武禹襄之後，太極拳才與氣產生密不可分的關聯性。以下摘錄各典籍中提到的「氣」字：

淺談「氣」

由於羅子的學習歷程與一般太極拳學習者不同，是從氣功先開始的，因此在學習太極拳之前，就對氣有某種程度的了解，所以在此先與大家分享一下我所了解的「氣」。

對多數人來說，「氣」是一種神秘的東西，看不見，摸不著，必須經過長期的修鍊才可能掌握。其實羅子在此先澄清一下，「氣」並沒有這麼神秘，它是生命的基本要素，不論你有沒有意識到它，它都會忠實地推動生命現象，就像血液一樣，雖然平時我們不會感覺到血液流動，可是不論晝夜，它都會循環全身，忠實地執行氧氣交換的工作。

研究主旨

太極拳是一套具有神秘色彩的武術，有各種的傳說以及文獻，並且融入各種哲學思想，使得太極拳本身單純的武術內涵反而隱晦不明，導致流派分支龐雜，各家說法莫衷一是。

本實驗室認為，太極拳是由人類的生理活動組織而成，不脫一般物理及生理的原理，我們將嚐試從基本原理開始，將太極拳分解，然後重新結合，試著使用現代的物理名詞，來解釋古籍的文言，以求漸次理解前人的高深境界，並探求太極拳的可能性。

太極劍

易簡六十四式太極拳

十三式體用歌訣

十三基式莫輕視，命意源頭在腰次；
變轉虛實須留心，氣遍周身不少滯。
靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。
式式存心揆用意，得來功夫不費力，
刻刻留心在腰間，腹內鬆淨氣騰然。
尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸，
仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。
入門引路須口授，功夫無息法自修。
若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。
詳推用意終何在，益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切意無遺，
若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。

鄭曼青推手歌訣

湧泉無根腰無主，力學垂死終無補，
體用相兼豈有他，浩然氣能行乎手，
手式步法十三式，不化自化走自走，
足欲向前先挫後，身似行雲安用手，
渾身是手手非手，但須方寸守所守。

打手歌

掤履按擠須認真，上下相隨人難進；
任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤；
引進落空合即出，黏貼連隨不丟頂。

彼不動時己不動，彼若微動己先動；
似鬆非鬆展未展，勁若斷時意不斷。

十三式行功心解

以心行氣，務令沈著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂轉變虛實也。發勁須沉著鬆淨，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不至，乃氣遍身軀也。

太極拳論

太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也；動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸，人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏，動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫；由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非功力之久，不能豁然貫通焉。

內家拳經

一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂。毋使有缺陷處，毋使有凸凹處，毋使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰， 總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢；有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之；上下前後左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有後，有左則有右。如意要向上，即寓下力；若將物掀起而加以挫動之意，斯其根自斷，乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實；周身節節貫串，毋令絲毫間斷耳。